Sosok Syekh Sulaiman Kurdi, Ulama Bojonegoro yang Sohor di Makkah pada Abad 20

Syekh Sulaiman Kurdi punya peranan penting dalam transmisi sanad Aswaja. Santrinya tak hanya berasal dari Nusantara, tapi dari berbagai penjuru dunia. Beliau berkiprah di Kota Makkah hingga wafat, dan dimakamkan di pemakaman Ma'la pada 1953.

Kiprah Syekh Sulaiman Kurdi di Makkah, kelak diteruskan para penerusnya seperti Syekh Zakaria Billah (Sumatera Utara), Syekh Abdullah Durdum (ahli nahwu Kota Makkah asal Sumatera), hingga Syekh Yasin al-Fadani (guru bagi banyak ulama besar Nusantara).

Beliau wafat di Kota Makkah dan dimakamkan di pemakaman Ma'la, yang masyhur sebagai makam para Aulia.

Jejaring Ulama Nusantara di Tanah Haramain A Ginanjar Sya’ban, penulis buku Mahakarya Islam Nusantara mengatakan, pada abad ke-19 dan abad ke-20, komunitas terbesar di Masjidil Haram adalah penganut Mazhab Syafi’i. Dan sebanyak 60 persen pengajar dari unsur syafi’i di Masjidil Haram, berasal dari Nusantara. Sebab, mereka banyak menulis karya-karya keilmuannya kedalam Bahasa Arab.

Jauh sebelum Wahabi mengkudeta dan membangun rezim di Makkah, ulama Nusantara telah membentuk rantai jejaring Aswaja yang transmisinya tak pernah putus dari generasi ke generasi. Geliat mereka tercatat sejak abad ke-18 (1700 masehi), dengan ditandai hadirnya tokoh-tokoh ulama besar dari Nusantara yang kelak terkenal dengan sebutan Empat Serangkai Ulama Tanah Jawi.

Mereka di antaranya adalah Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari al-Jawi (Kalimantan/ 1710-1812), Syekh Abdus Shomad al-Falimbani al-Jawi (Sumatera/ 1704-1785), Syekh Abdurrahman Mishri al-Batawi al-Jawi (Jawa), dan Syekh Abdul Wahab Bugis al-Jawi (Sulawesi/ c. 1725 – 1790).

Lalu disambung generasi; Syekh Abdul Ghani al-Bimawi (c.1780-1848), Syekh Ahmad Khatib As-Sambasi (1803-1875), Syekh Nawawi al-Bantani (1813-1879), Syekh Ahmad Khatib al-Minangkabawi (1860 -1916), Syekh Mahfud at-Tarmasi (1842-1920), dll.

(Nanda Aria)