Kisah Pemakaman Langit Tibet, Penguburan dengan Konsep Kembali ke Alam
TIBET - Setiap budaya mempunyai persepsi berbeda tentang apa yang terjadi ketika kita meninggal. Yakni keselamatan abadi, reinkarnasi, ketiadaan.
Bagi mereka yang membayangkan kehidupan setelah kematian, pertanyaan berikutnya adalah bagaimana cara mencapainya? Bagi masyarakat Tibet, dilema ini dapat diatasi melalui praktik kuno 'pemakaman atau penguburan langit'.
Hal ini juga disebut sebagai penguburan selestial. Adapun istilahnya oxymoronic, yakni mayat sebenarnya tidak dikuburkan. Namun mereka ditinggalkan di lereng gunung dan terkena unsur-unsur di mana mereka dimakan oleh burung nasar atau Dakini (malaikat).
Kebiasaan ini dikenal sebagai jhator yaitu memberi sedekah kepada burung. Ini berasal dari Buddhisme Vajrayana, sebuah prinsip agama Buddha yang mengajarkan perpindahan roh.
Tubuh dianggap sekadar wadah bagi jiwa. Jadi begitu kehidupan telah habis masa berlakunya, maka kehidupan itu tidak perlu dilestarikan.
Kembali ke alam
Jhator menganut ajaran Buddha bahwa hidup itu tidak kekal dan manusia pada dasarnya terhubung dengan lingkungannya.
Ini menggabungkan etos Buddhis tentang kemurahan hati dan kasih sayang terhadap segala sesuatu, termasuk hewan.
Di jhator, tubuh dikembalikan ke alam, memberi nutrisi pada makhluk hidup lainnya. Bukannya pemakan bangkai, orang Tibet menganggap burung nasar sebagai hewan suci dan mereka mempunyai tujuan penting dalam kematian: mengangkut roh ke surga untuk menunggu reinkarnasi.
Tibet adalah sebuah wilayah di Tiongkok, yang terletak di antara beberapa puncak tertinggi Pegunungan Himalaya.
Tempat ini terpencil dan liar, dan merupakan salah satu tempat yang paling jarang dijelajahi di muka bumi. Tanahnya terlalu berbatu atau beku untuk dikuburkan, dan kurangnya kayu bakar membuat tumpukan kayu pemakaman tidak dapat dibangun untuk mengkremasi jenazah.
Pemakaman di langit adalah cara yang efisien untuk membuang sisa-sisa manusia, baik karena alasan spiritual maupun praktis.
Doa dan persiapan
Beberapa hari pertama setelah seorang warga Tibet meninggal, jenazahnya disimpan di rumah, dibungkus dengan kain putih dan ditempatkan di sudut rumah.
Lama atau biksu dipanggil untuk mendaraskan doa antara 24 jam hingga tiga hari, yang diyakini dapat melepaskan jiwa dari api penyucian.
Bagi umat Buddha Tibet, kematian adalah perjalanan spiritual yang kompleks dan tidak ada hubungannya dengan bentuk fisik.
Hal ini dianggap sebagai perjalanan dari kehidupan yang terikat di bumi ini ke kehidupan berikutnya, dengan ritual yang sangat penting untuk memastikan jiwa dapat menavigasi apa yang oleh orang Tibet disebut sebagai bardo. Yakni ruang seperti mimpi yang terletak di antara kematian dan kelahiran kembali.
Ketika tiba waktunya untuk penguburan, tulang belakang dipatahkan dan jenazah digerakkan ke posisi janin dan dikemas siap untuk diangkut.
Teman dekat atau kerabat bertugas membawa jenazah ke tempat pemakaman suci, atau durtro. Perjalanan dimulai saat matahari terbit dan keluarga mengikuti prosesi, menabuh genderang dan bernyanyi.
Ini bisa menjadi perjalanan yang sulit: lokasi pemakaman terpencil dan terpencil, terletak di tanjakan yang curam, menjadikan jhator sebagai pendekatan unik terhadap kematian.
Kematian dan pembedahan
Biasanya, hanya keluarga yang diizinkan menghadiri pemakaman langit; kehadiran orang asing diyakini dapat menghambat kenaikan jiwa ke surga.
Namun, laporan saksi mata baru-baru ini dari masyarakat Barat menunjukkan bahwa mereka diperbolehkan menonton dengan janji menjaga jarak dan tidak mengambil foto.
Jenazah diangkat ke atas panggung batu oleh rogyapa, atau pemecah badan. Tugas mereka persis seperti yang terdengar. Yaitu para rogyapa membedah tubuh sehingga burung nasar yang menunggu dapat mengambil dagingnya.
Kadang-kadang seorang ahli pemakaman lama akan melakukan ritual ini, membacakan doa serta menghancurkan jenazah.
Pertama, dia (dan hampir seluruhnya berjenis kelamin jantan) membakar pohon juniper untuk menarik perhatian burung nasar. Ratusan mereka tiba untuk bertengger di dekatnya dan berputar-putar di atas kepala.
Para rogyapa kemudian mulai bekerja, menggunakan pisau untuk memisahkan tubuh tersebut.
Ada perdebatan mengenai apakah pisau memiliki konotasi seremonial; laporan saksi mata menyebutnya sebagai kapak atau pisau pengupas, yang menunjukkan bahwa alat tersebut dipilih berdasarkan kebijaksanaan para rogyapa.
Pertama-tama dia mencabut dan membuang rambutnya (terkadang disimpan dan disimpan di sebuah ruangan di kuil). Kemudian pemecah tubuh itu mencabut anggota badannya, mengupas daging dari tulangnya dan melemparkannya ke kawanan burung nasar lapar yang mendekat.
Meski terdengar seperti pekerjaan yang mengerikan, para rogyapa cenderung tertawa dan bercanda saat bekerja karena suasana santai dianggap sangat penting dalam membimbing orang yang meninggal dari kehidupan ini ke kehidupan selanjutnya.
Setelah pekerjaannya selesai, dia mundur untuk membiarkan burung nasar berkumpul dan memakan tubuh tersebut.
Mereka dapat membersihkan tubuh dari dagingnya hanya dalam waktu 15 menit – dan pada saat itulah penghancur tubuh kembali ke tulang.
Dengan menggunakan palu, ia menghancurkan dan menggilingnya, menggabungkannya dengan tsampa – makanan pokok Tibet yang terbuat dari mentega yak dan sedikit tepung – lalu melemparkannya ke burung nasar.
Dianggap pertanda buruk jika ada bagian yang tersisa meskipun pecahan tulang kadang-kadang disimpan dan digunakan untuk membuat mangkuk ritual, cangkir teh, alat musik, dan barang suci lainnya.
Pemakaman langit hari ini
Saat ini, pemakaman langit adalah praktik yang diakui dan dilindungi secara resmi. Kendati demikian, ada juga yang menentangnya.
Pemerintahan Komunis di Republik Rakyat Tiongkok (RRT) dan Mongolia mengecamnya sebagai takhayul, dan Tiongkok langsung melarangnya sejak akhir 1960-an hingga 1980-an.
Meskipun masih umum terjadi di masyarakat pedesaan, penurunan populasi burung nasar telah membuat penguburan di langit semakin sulit dilakukan dan sisa obat-obatan serta bahan kimia yang tersisa dari intervensi medis modern sering kali menghalangi mereka yang masih hidup.
Ini juga merupakan ritual yang mahal, berkat keterampilan khusus para rogyapa. Karena alasan ini, beberapa keluarga memilih jhator bentuk kedua, di mana jenazah dibiarkan utuh dan dipaparkan kepada pemulung dengan sedikit upacara tambahan.
Di daerah perkotaan, kremasi menjadi pilihan yang semakin disukai.
Penguburan di langit pada awalnya mungkin tampak seperti ritual primitif dan jauh yang tidak relevan atau tidak disukai di Barat, namun tren penguburan ekologis memang sedang berkembang.
Di Inggris, perusahaan seperti Woodland Burials menawarkan alternatif yang ramah lingkungan, hemat biaya, dan permanen dibandingkan pemakaman tradisional. Dalam pidatonya di TED pada 2017, Caitlin Doughty menyampaikan argumen yang menarik mengenai praktik praktik penguburan alternatif yang berkelanjutan.
Kita mungkin tidak berkomitmen untuk terbang seperti umat Buddha di Tibet, namun ada sesuatu yang bisa diterima – bahkan diinginkan – tentang mengembalikan tubuh kita ke bumi.
(Susi Susanti)
